斗首擇日在古代盛行于江西，是江西贛州天星派的正宗擇日法。派別起源于唐一行禪師。一行禪師創斗首擇日法，以北斗之柄為用，又叫用辰之法。唐末楊筠松祖師攜宮廷秘書避難贛州，以斗首之法造命，給人謀福準驗無比，被贛州寧都一帶稱救貧仙人。又 因楊公在贛州收曾廖劉為弟子，傳之斗首秘術，造成斗首之法又有數派別。

    曾家玉環斗首：又叫“玉函”斗首，據說曾家古代傳人非常珍惜斗首造命之法，斗首書籍一直以玉盒藏之，代代傳承以視珍貴。
    廖家金精斗首：廖家以祖師廖金精之名稱之，足以見重視程度，廖金精常用斗首造命，后又得呂祖的雷霆八架法，兩種選擇法都有傳承。
    劉家爐傳斗首：劉江東一脈，因得楊公斗首真傳，但一次劉江東祖師之后人意外將斗首書籍掉入火爐，差點燒著。其中一個弟子，冒險從火爐中將經卷搶出，所以叫爐傳斗首，以警示后輩要珍惜斗首秘術。
    豐城斗首：豐城乃江西地名，實指豐城董德彰一脈的用法，董公的師承其實是廖金精一派，廖金精長期在贛北饒州府活動，在贛北有留傳人。廖公傳人的后代有收董公為徒，董公才得以獲得斗首選擇法，他常用來造命，多年后有了自己的獨到見解，就創立了豐城派用法。

    雖然歷代擇日家對“斗首”擇日的學理架構提出質疑、爭論，但著名的通書——《鱉頭)、《象吉)、《永寧)、(劉氏家藏)、《陳子性藏書)對此法并不排斥，且多載有其應驗之吉兇課例。斗首擇日法的重點，大抵是以十干化氣演變而出的坐山“斗首五行”，與用事的年月日時四往天干論生克關系，定出元辰、廉貞、武曲、貪狼、破軍五個星曜。再以坐山斗首五行為體，四柱五行為用，年月為外，日時為內，視五星翻化之情，生入、生出、克入、克出，以辯吉兇。此外，并配合月令、地支論生旺衰死，吉星要生旺，兇星耍死絕。的一種擇日方法。